昔の檜原村物語

　 はじめに

　 口留の番所のあった頃

江戸時代の元和九年（１６２３）檜原谷の人口の押さえとして口留の番所は、現在の檜原小学校の西隣に設置されたと伝えられます。 位置として誠に急所に当たっています。しかし檜原本宿から西に多く点在する集落の昔は、地形的に見て他町村とどの様な交流があったのでしょうか。…

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江戸時代の檜原村は江戸幕府の直轄地（天領）となり、およそ二百六十年間相継ぐ代官の支配を受ける事になりました。そのことは幕府の政策が徹底して行われたとも言えると思います。当時の村は二十三組に分かれていて、いわゆる五人組の組織も作られました。

この制度としきたりは非常に便利であったため、江戸時代後も残りました。総ての事は連帯責任であり冠婚葬祭から宗旨、火災、風教、警察、裁判、土地の売買、借金、旅行に到るまで組内や村役人の承認を得なければなりませんでした。明治維新後、制度の改廃があっても、連帯的な責任や団結はくずれる事が無く、制度はそのまま利用されました。別の見方をすれば個人の自由とか意見が充分に働かない雰囲気が、強く残って来ていたとも言えると思います。

檜原二十三区は明治九年に十三字に区分されましたが、地形的な環境と文化の流入の不便等から、各組とも独立的であり、他地区との提繋が無く、かえって自分達の組の団結を強める傾向でした。加えて経済生活は自給自足であり、生活の合理化とか産業育成の気運が育つ素地が非常に少なかった事と推察されます。

江戸時代の教えに次の様な文があります。

「百姓は衣類の儀、布木綿より外は帯、表裏にも仕間敷事。朝起きを致し朝草を刈り、昼は田畑耕作にかかり、晩には縄をない、俵をあみ、何にてもそれぞれの仕事油断無く仕可き事」

この教えは大百姓と言われた家ほど、後々まで守り続けました。何故なら農業を主とし、副業としての養蚕、製炭を、悪条件の中で営んで生活を堅持するには、最も良い掟であった事と思われます。

　 もの日

冠婚葬祭以外は米、魚などの食べ物はめったに口にしなかったので、「もの日」などは非常に待たれる行事であったろうと想像されます。

ちなみに上川乗、人里で催した行事をあげてみましょう。既に無くなった行事や、現在でも残っているものもありますが、当時の一年間の様子を知るために一般的に行われている行事も合わせて載せてみました。

行事 　名	時　期	場　所	備　　　　考
お正月	一月一日	家庭	明治末まで一月遅れの正月をやっていた。三が日は年男が朝の行事を行って女の人はゆっくり休んだ。
お松焼き	一月四日	和田組	ドンドン焼きの行事に似ている。組の門松を集めて焼く。昔は一月十四日に行っていた。
七草がゆ	一月七日	家　庭
お供えわり	一月 十一日	庭	鏡開きの事
小正月	一月 十五日	同　上	まゆ玉（だんご）を作り、養蚕の豊作を祈る。ふしの木で農具を作って大神宮様にまつる。
山の神	一月 十七日	組	お日まちを組中でやる。今は一月五日ごろやる組もある。この日は山仕事を半日位で休んだ。
恵比須講	一月 二十日	家　庭	恵比須大黒をまつる。家中のさいふを供えて、この一年でいっぱいになる様にねがった。
あたご様のお祭り	一月 二十四日	和田組	火伏せの神、子供にみかん、菓子をくばる。この祭りに関する伝説も伝えられている。
節　分	二月四日	家　庭	やっかがし（いわしの頭）を柱にさした。その時「しし、むじなの口やき申す」と唱えて害虫除けとした。
だんご日待	二月　　日	組	初午の日に若い男女が米を持ち寄り、だんごを作って祝った。
春祭り	三月五日	部落	各部落によって日がちがう。祭りの旗をたてる。 雛節句と合わせて行った。二の午としてお日待をした。
お彼岸	三月二十一日ごろ	家　庭	春分の日、仏先祖の供養をする。
雹祭り	四月四日ごろ	組	榛名講（群馬県）をした。子供たちは茶碗、箸を持っておかゆをたべに集まった。米は各家庭から出し合った。
お節句	五月五日	家　庭	子供の日、子供の節句としてかしわもちを作った。 ふき流しを立てた。農具を洗って進ぜた。
掃き立て	六月〜 八月	組	養蚕の仕事が始まる前、組の許しを得て、若者がまえだまを作って祝った。
あげ日待	六月〜 八月	家　庭	蚕が上簇してからお日待をした。（掃きたてとも年に三回位やった）小麦餅、まんじゅうを作って仏様に進ぜた。
はげんそう	七月四日	同　上	この日はやぶに入ると頭がはげると言われた。
お盆様	七月 十五日	同　上	らぼんえ、浅間峠にある浅間神社にお参りに大勢登った。あつけの神様と言われた。
大山講	八月　　日	組	組の代表が大山（神奈川県）まで行ってきて、組でお祭りをする。代参する人は年々交代でいく。他の講も同じ。
秋祭り	九月 十五日	部　落	祭りの旗をたてる。獅子舞いをする。
十五夜	九月　　日	家　庭	ご馳走を月に供える。子供が各家庭にご馳走をもらいに歩いた。
お彼岸	九月二十三日ごろ	同　上	秋分の日。仏様の供養をする。
十三夜	十月　　日	同　上	十五夜と同じ事。
恵比須講	十月 二十日	同　上	恵比須大黒を祭る。
お節句	十月 二十九日	同　上	しまいくんちと言われて餅をついて祝う。農具を洗って供える。
天長節	十一月 三日	家　庭	文化の日
観音講	十一月 　　　日	馬　方	馬を持っている人が祝った。観音様（群馬県）代参が行き、絵馬を馬屋にかざる。
にいなめ祭	十一月 二十三日	家　庭	勤労感謝の日
ぶせねわり	十二月 十三日	組	組の役員の交たい。人足等の収支決算をする。こぶが原講（栃木県）もする。組によって日がちがう。
冬　至	十二月 二十二日 ごろ	家　庭	ゆず湯に入り、とうなすを食べて病気払いをする。
大晦日	十二月 三十一日	同　上	正月の準備をする。二十九日苦餅といって餅はつかない。
二十三夜	毎月 二十三日	組	五人組で５升のめし（後にぼた餅にした）をたき、組中の旦那氏が山からきて祝って食べた。
山の神	十七日	林　業 従事者	林業にたずさわる人が山の神を祝った。
寄り合い	随　時	組	相談事があると区長の家に集まった。後に当番制になった。その家ではおかずを作ってご馳走した。

上に掲げた行事は人里在住の上川乗出身者と人里出身者に聞いたものですが充分とは言えないと思います。この表を見ますと、各月には行事やお祝いがありました。また、旧の正月等には「芝居」、「三河万才」、「飴屋」、「ほうかい屋」、「タワラコロバシ」、「乞食」、「ごぜの」等がやって来て賑やかだった様です。「飴屋」、「ほうかい屋」等が来ると皆集まり、銭を出し合って芸を楽しみ、その後について廻ったそうです。

普段の激しい労働と、娯楽設備が無かった当時としては、本当に待たれる行事や出来事だった事でしょう。人里には昔、廻り舞台も有ったと聞きます。もの日には普段の食生活と違って、米、粟、きびの餅、米の御飯にだんごや山海の珍味に舌づつみを打った事でしょう。と言っても「ごぼう、人参、芋類、切り昆布、ニシン、にぼし」が主なものだったでしょう。現在では生活水準の向上、文化の発達に伴い諸行事も衰えてきました。資料としては適当とは思われませんが、農産物から当時の食生活と現在の様子をくらべてみたいと思います。

古い資料は徳川中期（１７３４）奥多摩の「トチクボ」に残っていたもので、東京学芸大学松村安一先生の話から得ました。当時の農作物の作付の順序を示すと、

稗（ひえ）（全農産物の四分の一）、大豆、そば、粟、たばこ、芋、大根、鳥菜、小豆、キビ、ゼンブとなっています。

新しい資料としての農産物は「檜原村」から得ましたが、解りやすくするために石（こく）数に換算しました。昭和三四年度の檜原村の取れ高は次の通りです。

麦類（５２７石）、薩摩芋（２４８石）、馬鈴しょ（１８５石）、小豆（４７石）、大豆（３０石）、米（７．４石）、里芋（２．５石）

合計で１０５０石となり、米なみに一人一年一石消費すると考えても、全住民の六分の一しか収穫されていません。

この二つをくらべて見ましても、麦類、芋類は相当収穫されてきましたが、全般的に食生活には楽でない地帯であります。（トチクボの資料は当時の檜原村と類似していると思い引用しました。）

しかし長い間生活習慣には急激な変化はなかったのですが、その昔の人馬の往来の様子を調べてみたいと思います。

　 新記より

新記に檜原村は二十三組あると記してありますが、各組（村）を結ぶ道は下図の様にしるされてあります。

この図によって各組には、それぞれ一条の往還があった事がわかります。また檜原谷から相模国、甲斐国へ出るには上川乗、事貫、笛吹、柏木野からと記されています。現在の浅間峠は中くぐり通りと称して、別名を御林山巡検の道として利用されていました。小沢組、笛吹以西は往還の事にふれていませんが、橋梁の記録からも往来はあった事と思われます。



次に橋梁の事について調べてみますと、幅員が変わっていて当時の様子が忍ばれます。

橋梁は長さ十二間（長さ約22m）、幅は八尺（約2.4m）余りで、橋の制作は杭を使わず、両岸より桁を畳子で作ってあったそうです。当時の谷、南谷の橋梁を表にすると次の通りです。

　　　　1尺≒３０．３ｃｍ

往来については「村内の往還は山腹を開きて小径をなす。

道巾（幅）六、七尺より八、九尺まで」となっていますが、橋梁の方から見ますと、橋梁と本宿の西川橋が道路と合った幅員を持っていて、千足の柳沢橋が五尺と広く、中里組・白倉組からの往来の様子が考えられます。

次に、広いのは幅四尺の橋梁ですが、小沢の「大橋」を除いて峠道に向かっている橋梁が、広い様にも考えられます。

�@　上川乗にあるウナガシ橋、西川橋から栗坂峠へ、または中くぐ通りへ。

�A　ハチウド橋から中くぐ通りへ、または大日峠へ。

�B　小岩の羽根付橋から中くぐ通りへという往還が考えられます。

労を省いて北檜原小学校教頭の田中進先生著の「檜原村の交通路とその利用度の変遷」を見ますと、次の様に書いてあります。

「･･････近世における駄馬道開発期とその運行範囲を要約すると、東部地区では徳川初期前後より五日市方面へ、上川乗以東は徳川中期前後には渓谷道によって宿または五日市方面へと通行したと見られる。･･････」

これによりますと、道路、橋梁、峠道の往還の様子がはっきり出ています。しかし北谷の小岩以西は時間的、距離的に言っても、中くぐり通りを利用したのではないでしょうか。

　 中くぐ通り

江戸末期に、秋川、小河内、小菅、丹波山地方の木炭の集荷圏であった五日市への通行は、浅間峠を利用していましたが、中くぐ通りの途中に木炭の荷置場（中継所）であったと言われる瀬戸沢があります。しかし人里、数馬地区からは宿（本宿）あるいは五日市まで一日で往復する事が出来ますので小河内、小菅、丹波山、西原の人達が主に利用したのではないでしょうか。

まゆ、生糸の生産が盛んになりますと、これらの大部分は八王子へ、そして後に西秋留へ集荷されました。峠道を通った馬方さんは帰りには日用品や必需品を馬につけて帰ってきた事でしょう。

次に中くぐ通りを利用したと考えられる小河内方面の事を考えてみたいと思います。

それは次の事によって小河内方面の人達が浅間峠を古くから利用していたと推察されます。

�@　東京学芸大・松村先生調査
　江戸中期の小河内の家族構成を調べたら、檜原出身者が七十八人いたということです。

�A　檜原小学校・内倉先生調査
　内倉校長が以前調査した所、五日市の阿岐留神社に関する小河内在住の氏子が多数いたという事です。

�B　最も古いもので小河内の口碑に「檜原の大将に橘の高安（約九百年前）という人がいて、檜原（籖）という一種の徴兵制度を小河内にしていた」とあるそうです。

　以上の事から、浅間道を媒介として、小河内方面とのつながりを知る事が出来ます。

　 栗坂峠

次に峠をへだてた甲州方面との関係ですが、前に記した通り、新記にも甲斐、相模二国への通路は、上川乗、事貫、笛吹、柏木野からとあり、特に上川乗から栗坂峠を越して、都留郡と津久井県に行く通路が分かれています。昭和の初期まで、その分岐点には通行者の便を計るために「あずま屋」があったそうです。

上川乗部落の上手には、安永十一年（１７７３）建立の馬頭観音像がありますが、この寄進者名として上川乗村、人里四村（和田・事貫・上平・笛吹）、西原村と建立の講名があります。したがって他の峠道よりも往来が繁かった事が想像されます。また、この馬頭観音像の講名に、なぜ西原村が加わっているかは興味のあるところで、鉄道の開通する以前の上野原よりも、峠越しに五日市商圏に加わっていたとも考えられます。

栗坂峠といわず、浅間峠までは、各組から広い立派な道が通じていました。それは当時の家屋は全戸数といってよい程、茅葺（かやぶ）きの屋根であり、その葺き替えの茅はいわゆる「かやと」に求められました。もし屋根の葺き替えの家があると、組内の協同的な奉仕が成されました。

　 鉄道の開通

明治時代になって地租改正により、田畑に地価が定められて現金を納入する様になりました。現金納税は当時としては大変な事でありました。しかし山林が多く畑地の少ない檜原村ではその与える影響が、純農村地域よりも少なかったわけです。しかし現金収入を計る副業としての木炭や養蚕業は益々盛んになってきました。蒟蒻（こんにゃく）栽培も熱心に始められました。

古老から次の様な事も聞きました。

「カラカサの広さから一日の生計費を得られる畑作物は蒟蒻ばかりだ」と言われていたそうです。しかし運搬が大変だったので栽培も量産化はされなかった様です。

現在の中央線（当時の甲武鉄道）が新宿から八王子まで開通したのは明治二十二年八月ですが、明治三十四年八月には上野原が開通されました。（甲府まで全通したのは明治三十六年六月でした。）五日市線の開通は大正十四年四月でありますから、上野原駅よりも、二十四年後の事であります。この開通の相違は、南谷における商品流通にも影響を及ぼしたとも考えられます。

奥地の南谷から五日市までは、峠越しで十六〜二十粁位であり、三時間位で行く事が出来ました。

その上野原に鉄道が開通すると、沢山の品物が店頭に並び、安く売りに出される話を聞いて、大勢の人々が上野原へ日用品を求めに出かけました。行く時は木炭やまゆを背負ったり、馬に積荷させて行きました。中には運搬を主とし、帰りは頼まれた日用品を買って来る人や、品物を求めてきて販売する人もいました。南谷の地域に住む人に明治末期から、昭和前期までの様子を聞いてみますと、その往来は仲々賑やかでした。

ランプの光で 「晩には縄をない、俵をあみ」 わらじを作って足ごしらえをして、まゆやかごを背負って出かけました。力のある人は "しょいこ" に１０貫目（３７．５�s）もまゆを背負い、馬方さんは馬に木炭やまゆを背負って峠越しをしました。コースは新記に出ていた峠道でした。往来する人々は、商品の値段や町の様子を交換し合い、見聞したみやげ話を持って帰りました。南谷の人々は上野原町にある「大和屋」という薬局屋を利用していました。薬局屋といっても、雑貨店で醤油、味噌なども販売していました。さて当時の人々がどんな品物を購入したかを調べてみますと次の表の様になります。

衣　類	食　糧	日 用 品
仕事着、反物 下着、糸	味噌、醤油 米、うどん	なべ、かま 薬品、ランプの油

トコロテンを作るお爺さんはてん草を買いに行きました。富農家やお医者等に頼まれて米の買出しに出た人は、峠で一服して、荷の重さで力を誇ったものでした。当時は力のある人が重宝されました。

上野原では、まゆや木炭は五日市よりも高価に売る事が出来ました。人里に住んでいた漢方医者は診察が上手で名医と言われました。若いうちは、わらじばきで西原から小河内まで通いました。年寄ってからは「かご」に乗って往来しました。その「かご」は今でも人里にあります。

峠越しには色々な出来事もありました。寒い冬に上野原まで用事で出かけた人が峠で、大きな熊に出合い、思わず「ヒャー」と声を出して道を駆けおりた所に熊がいて、また同時に驚いて熊は雑木林へ、当人は上川乗まで一っとびに駆けおりた事。上野原へ買物に行って帰りに大雪に合い二尺（約６０�p）も積もった中をやっと家までたどり着いた事もあったそうです。戦前、五日市には姿を消した「まんじゅう」を上野原で求め、子供の喜ぶ顔を見て峠越しの苦労を忘れた事など数々の出来事がありました。

また八王子、東京に行く人も上野原を通って出かけました。したがって都市に出ようとする人は中央線でも最も近い八王子を第二の故郷とする人が多かったのです。また八王子へは製糸工場に働くために大勢の人が出稼ぎに行きました。

この様に上野原へ行く往来は仲々盛んでした。もちろん五日市方面にも出かけました。

五日市方面は主に南谷の東部や、北谷の人々が多かった事でしょう。檜原村の本宿は「しゅく」と言われておりますが、昔の馬宿でした。馬方さんや商用で出て来た人々に「うどん、一ぜん飯、かん酒」を販売した店も繁盛した事でしょう。また当時の木材は川を使って管流しをしました。川は木材の唯一輸送路で十里木や五日市の筏場まで運びました。特に冬季に行われた時は、商品である材木を燃やして暖をとりました。雨期にせっかく河原に蓄積した木材も大水が出て流されてしまうという事もありました。

一か月から二か月位かかって筏場まで運んだ人は、しゅくで暖をとり疲れをいやして帰途に着きました。その後五日市線の開通によって五日市へ足を伸ばす人もふえた事でしょう。

　 通婚調査から

　 道路の発達

　 あとがき